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自生金刚仁波且掘藏 昂藏珠巴仁波且 传授
顶礼法身普贤尊!
原始本性自性离戏论，非有未见佛陀法身面，非无生死涅盘收摄处，
不相矛盾超越所诠境，大圆满见本性愿通达！
体性本空常边得解脱，自性明现断边而脱离，大悲无碍种种变化基，
三者差别意义无差别，大圆满见本性愿通达！
不可思议远离诸增益，有无偏执行相胜断灭，此义言说穷尽佛陀舌，
无初中后深明大法界，大圆满见本性愿...
昂藏珠巴仁波且
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00190143307.html
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道理一定必先通达，因通达而后如实实践，因而实证诸法实相，一切则无有争矣！
祖师大德云：“理虽顿悟，事须渐修。”彻悟禅师云：“全大火聚是清凉池，非离火聚别有凉池...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14512912546.html
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1、 “系念”是学佛的秘诀。
2、 念佛的秘诀是“不怀疑、不夹杂、不间断”。
3、 学佛的秘诀是“于一切法当中无心”。
4、 修行的秘诀“诚、敬”，内真诚，外尊敬。
5、 读经的秘诀是“专精”。
6、 要通达世出世间一切法、通达一切经，用什么方法？一经，秘诀。
7、 “都摄六根，净念相继”，秘诀。
8、 精勤修学是秘诀。
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壹玖柒叁伍
|学佛|心得|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/21141027450.html
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引起的新证不欺诳的著智”(著智，即分别的异名。由于分别心取境时，有坚著的力量，故名著智)。谓比量智既是依于正因，直接引起的有分别心，又是首先通达宗义的不错误心，是故说为“新证不欺脏的著智”。比量的差别，有“事力比量”、“世许比量”和“信顺比量”三种。如由所作性为因通达声是无常的比量，是第一种比量、如由分别境中所有为因，通达怀免是月的比量，是第二种比量。如由以三种观察证实的言教为因，通达“施感财富，...
法尊法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11501438020.html
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因此说通达无常是趣入空性义的依处。由此也就知道，四法印中第一印诸行无常是第四印诸法无我的入门关键。
以下分两方面作抉择：一、通达无常是趣入人无我的依处；二、通达无常是趣入法无我的依处。
一、通达无常是趣入人无我的依处
人无我可分成“无遍计我”和“无俱生我”两部分。首先看前者，由通达无常自然趣入无遍计常我的意义。
古今中外，很多外道学说都承许有常我存在，比如，数论外道...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|空性|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/09200074476.html
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《定解宝灯论》和《中观庄严论》等论典时，相信大家已深深了知观察世俗量和观察胜义量的重要性。如果我们懂得了这二量，对中观、因明、唯识等道理就会通达无碍。所以，这部论典虽然文字不是很多，但里面的内容却非常殊胜。这次我是在讲《量理宝藏论》的同时附带宣讲，以此方式把佛法甘露奉献给大家。
早在十多年前，我就很想给大家传讲本论，因为该论宣讲了通达显密一切佛法的窍诀。尤其是，如果通过本论所宣说的二种理或四...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/16411985806.html
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无我，就是认定人无我和法无我的体相。我们学习自空中观的重点就是抉择无我。我执、我、无我、通达无我、人我、法我，相似的空性和真实的空性，闻思的定解和体验的定解，这些有什么差别和关系，属于是重大的问题，...的惯性力还存在。通过修道可以逐渐退掉，到这个虚妄的执著完全消尽时，就是证得阿罗汉果。
这个认为五蕴是我的心识，其实是无始以来不断串习所造成的，这个心识现在能从相续中退去吗？现在如果没有通达无我，这...
益西彭措堪布 讲述
空性|我执
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/15242335415.html
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通达“五蕴如幻术”的道理？了达如幻有什么重要意义？
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来...的凡夫人一样，每天都被贪嗔痴所转，自相续极为粗暴、非常烦恼，经常出现各种痛苦、忧愁。有些讲义则说：诸佛授记和通达无我是同一个时间，既然已得授记，那他的相续肯定有很大的转变，也即通达了人法无我的空性。
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索达吉堪布 译讲
|般若|般若摄颂|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/08301995981.html
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赵朴初答：巴利Pqli是古代印度一种语言，是佛陀时代摩揭陀国一带的大众语。据说佛就是用这种语言说法的，所以弟子们也用这种语言记诵他的经教。巴利语虽然早已不通用了，但是靠了佛经而保存了下来。巴利就是经典的意思。古代印度人民有一种传统习惯，就是把典籍用口口相传的方式背诵下来，而不重视书写。根据《锡兰岛史》记载，公元前一世纪时候，才在锡兰开始传写。到公元五世纪，摩揭陀国三藏法师(通达三藏学者...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21495510715.html
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如本法师答：见思惑、尘沙惑、无明惑，名为三惑。凡夫、声闻、缘觉、菩萨，尚未证成无上佛道，因而拥有的一切迷惑。
见思惑是凡夫的迷惑，见思惑中的见惑是知见的迷惑，如身见边见等五不正见，思惑是思想上的迷惑，如贪嗔痴慢疑等五烦恼，声闻缘觉行人若断了此二惑，即能证得阿罗汉果(梵语arahat)，出离三界。
尘沙惑是菩萨的迷惑，菩萨化度众生，如果不通达如尘如沙的无量法门，则不能完成教化众生的...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12224312166.html